ESCALA DE CONFISSÃO 2ª FORANIA (VICARIATO LEOPOLDINA)

OBS: FALTOU O DIA 10/04 E COMO FOMOS COMUNICADOS POR NOSSA QUERIDA SECRETÁRIA ANGÉLICA DE LIMA PIRES, JÁ FOI CORRIGIDO.

REFLEXÃO SOBRE SÃO JOSÉ

São José, o Pai dos  “filhos e filhas feios”

Por: Padre Geraldo José Natalino*

Diz o povo brasileiro em sua sabedoria antiguíssima colhida na vida do dia-a-dia: “filho feio não tem pai”. Essa afirmação é mais sabida que refletida ou pensada com o rigor dos acadêmicos. Contudo, de forma bastante simplória, a primeira vista, ela também pode revelar uma constatação, colhida nas experiências diárias, de que ninguém assume ou faz questão de ter em suas mãos ou perto de si coisas ou pessoas socialmente desprestigiadas. Repetia inumeráveis vezes um amigo: “ninguém diz que é amigo de um mendigo”. E é isso mesmo... “Filho feio não tem pai” assim como “ninguém quer ser amigo de mendigo”.

Mas, na história da salvação algo de controverso aconteceu; José, não sem relutar, tornou-se pai de um “filho feio”, o pobre Jesus de Nazaré que nasceu numa manjedoura, num abrigo de animais, um “filho feio” que ao invés de ser para os pais promessa de um futuro melhor, tornou-se, desde antes do nascimento, causa de desassossegos, perplexidades e tormentos. Desse modo, acolhendo e assumindo Jesus como filho, José supera os vínculos limitados da consangüinidade e oferece ao mundo, no silencio de seu ato, novas possibilidades de exercício da paternidade. Há um provérbio africano que diz: “É preciso uma aldeia inteira para se educar uma criança”. É necessário, nesse horizonte de compreensão, que todos e todas, numa sociedade, sejam educados pela lógica do cuidado, pela experiência fecunda da co-responsabilidade de todos para com todos, sobretudo dos “filhos e filhas feios”, dos descartados e descartáveis, dos vulnerabilizados de toda sorte, dos que estão no submundo entregues ao Deus dará; não vivem, sobrevivem: sem pão, sem paz, sem amor e sem olhar.

Reflete o papa Francisco na ilha de Lampedusa: “A cultura do bem-estar, que nos leva a pensar em nós mesmos, nos torna insensíveis ao grito dos outros, nos faz viver em bolhas de sabão, que são belas, mas são nada, são uma ilusão de futilidade, do provisório, que leva à indiferença para com os outros, leva até mesmo à globalização da indiferença”. Neste mundo da globalização caímos na globalização da indiferença. Nós nos habituamos ao sofrimento do outro, não nos diz respeito, não nos interessa, não é tarefa nossa. E ainda questiona o Papa de forma inquietante para os nossos adormecidos ouvidos: Mas eu gostaria que colocássemos uma terceira pergunta: “Quem de nós chorou por este fato e pelos fatos como este?”. Quem chorou pela morte destes irmãos e irmãs? Quem chorou por tantas pessoas que estavam no barco? Pelas jovens mães que levavam as suas crianças? Por estes homens que desejavam alguma coisa para sustentar as próprias famílias? Estamos em uma sociedade que esqueceu a experiência do chorar, do “padecer com”: a globalização da indiferença nos tirou a capacidade de chorar! São José, no conjunto de sua vida apagada e sombria, sem se valer de discursos, palavras ou definições teológicas, muito comum à insensível intelectualidade cristã dos cabinetes e palácios, nos coloca na rota da globalização da paternidade solidária em favor dos degredados filhos e filhas de Eva que gemem e choram nos vales de lágrimas das periferias do mundo. José personifica, no anonimato de sua existência,  o Pai Maior,  o cuidador por excelência, o Pai Velho dos filhos e filhas sem pais. Certa fez ouvi uma frase interessante: “Quem quiser ser universal que cuide da sua aldeia”. E isso fez José, cuidou de forma tão intensa e inteira de sua “aldeia”, a sagrada família, que pode oferecer a todos e todas um legado extraordinário na ordem do zelo e do cuidado. Em sua saga silenciosa constelou o arquétipo do guardião, ativando na alma e imaginário coletivos o potencial do proteger, do guardar e do velar, próprios  das  sagradas entidades de todas as confissões religiosas.  Afirma emblematicamente o papa Francisco na Missa de São José no inicio de seu pontificado: “Entretanto a vocação de guardião não diz respeito apenas a nós, cristãos, mas tem uma dimensão antecedente, que é simplesmente humana e diz respeito a todos: é a de guardar a criação inteira, a beleza da criação, como se diz no livro de Gênesis e nos mostrou São Francisco de Assis: é ter respeito por toda a criatura de Deus e pelo ambiente onde vivemos. É guardar as pessoas, cuidar carinhosamente de todas elas e cada uma, especialmente das crianças, dos idosos, daqueles que são mais frágeis e que muitas vezes estão na periferia do nosso coração. É cuidar uns dos outros na família: os esposos guardam-se reciprocamente, depois, como pais, cuidam dos filhos, e, com o passar do tempo, os próprios filhos tornam-se guardiões dos pais. É viver com sinceridade as amizades, que são um mútuo guardar-se na intimidade, no respeito e no bem. Fundamentalmente tudo está confiado à guarda do homem, e é uma responsabilidade que nos diz respeito a todos. Sede guardiões dos dons de Deus! E ainda  adverte o pontífice: “E quando o homem falha nesta responsabilidade, quando não cuidamos da criação e dos irmãos, então encontra lugar a destruição e o coração fica ressequido”. Por isso, que a partir da figura de São José encontramos e reverenciamos todos os homens e mulheres de boa vontade. São eles e elas inúmeros familiares nossos que abdicam da vida pessoal para cuidar dos filhos e filhas que não geraram na carne, são sem números de voluntários que se esquecem de si mesmos no serviço ao próximo, são os que renunciam um futuro promissor em nome das causas coletivas,  são  os profissionais  que pela extremada dedicação e bondade vão além do exigido e do convencional, são  agentes de pastorais e militantes de todo tipo que como velas que se deixam queimar para iluminar a luta por um mundo novo, pela tão sonhada “terra sem males”; são, pois, os Zés, Marias, Severinos e tantos outros que encontramos nas estradas da vida – gente da gente, pais dos sem pais,  pessoas do bem, pais dos filhos e filhas feios, menestréis da caridade...

Valendo-me do fantasiar próprio da psique ouso imaginar que José se enamorou de Maria ao fundo musical do Magnificat. Suspeito que o velho José ouvira incontáveis vezes da boca da santa donzela esse canto libertário e de algum modo entrevia que o destino da virgem estava atrelado à sorte dos famintos, dos pobres e humildes de toda terra. Penso ainda que José só dormiu depois de muitas lágrimas, muito pranto e muito choro. Chorava, pois, o velho homem rasgando o seu coração numa oferenda de especial valor:  renunciar filhos e filhas carnais para ser o Pai-velho e santo de todo humano sofredor. E   recordando o Magnificat pra Maria retornou... E foi dizendo bem baixinho e só o anjo escutou: “Conte comigo Maria, o teu Canto me encantou; se os pobres serão saciados, sempre  estarei ao seu lado com os filhos e filhas da terra,  nossos grandes aliados  e com  Jesus, Filho e   Senhor!

“Posso dizer que as alegrias mais belas e espontâneas, que vi ao longo da minha vida, são as alegrias de pessoas muito pobres que têm pouco a que se agarrar. Recordo também a alegria genuína daqueles que, mesmo no meio de grandes compromissos profissionais, souberam conservar um coração crente, generoso e simples”. (A alegria do Evangelho,  Papa Francisco)

*O autor é Pároco da Paróquia Santa Bernadete e  Mestre em Teologia sistemático-pastoral pela PUC-RJ.

Via-Sacra

Planta aguatica da família da vitória-regia. Nasce no pântano e seu caule projeta-se do lodo, mas ela nasce e se mantém limpa. Lembra-nos Jesus que disse: “Não é o que entra que macula o ser humano”. Assim deve ser também cada pessoa e, com mais força, cada cristão: flor de lótus no lamasal da vida.

                                        

A VIA- SACRA SOB A ÓTICA DA BELEZA

Por: Padre Gegê[1]

Como o próprio nome sugere, via-sacra significa caminho sagrado; logo, uma via que não é vulgar ou comum; um itinerário de outra ordem. Tudo que marca uma ocorrência sagrada aparece para o ser humano como fato que rompe a banalidade ou a trivialidade do dia-a-dia. Nesse sentido, as vias-sacras realizadas nas comunidades católicas Brasil a fora no tempo quaresmal relembram, e atestam a luz da piedade popular, que na vida de um certo Galileu, verdadeiro homem e verdadeiro Deus, fatos de extraordinário valor ocorreram e rememorá-los traz para o hoje da história um potencial transformador. Desse modo, em cada via-sacra, a comunidade religiosa é remetida a um passado vivo, destacando os passos de Jesus de Nazaré e seu trajeto de inigualável beleza humano-divina mesmo em face das terríveis,  escabrosas, e perversas maquinações humanas que o levaram, espantosamente,à morte num madeiro.

Mas o que agora desejo brevemente refletir coloca-nos não no caminho costumeiro de nossas catequeses que desde a quarta-feira de cinzas nos preparam para a vivência quaresmal do sofrimento de Cristo que sem beleza ou encanto, como destaca o profeta Isaías, foi levado à crucifixão pela maldade e pecado humanos. O que procuro destacar, não nega o horror e a barbaria das quatorze estações (desde a condenação até a entronização de seu corpo no sepulcro) e, portanto, a fealdade do potencial destrutivo humano, mas, antes, sublinha no interior da barbárie, o potencial de fulgor e beleza que irradiam do coração do Deus condenado, bem como seus  posicionamentos e  respostas à escabrosa violência humana. Por isso, a via-sacra pode também ser  vista e compreendida no que oferece de beleza admirável que nem a mais brutal violência humana conseguiu extinguir. Noutras palavras, a via-sacra é, também, por mais estranho que nos pareça, a via da beleza que só pode ser compreendida desde dentro por olhos espirituais, por olhos que se demoram ante o maravilhamento do visto sem se dar conta dos desesperados e chatos ponteiros dos relógios; relógios que quase sempre nos apressam e nos empurram para a marcha estressante em direção ao nada.  E o esplendor da beleza que nos paralisa e fascina é Jesus, o conjunto de sua vida e, em especial, o brilho de seu coração que não cessa de luzir e amar mesmo quando a “noite traiçoeira” chega. Nessa hora tenebrosa, o horror do madeiro é confrontado com um tipo inaudito de Amor, um tipo louco de oferecimento de si mesmo, uma maneira surpreendente de ser coerente e ético, de não se vender ou trilhar o caminho mais fácil e lucrativo, como estamos acostumados a ver e a fazer.

Daí segue que atentos aos passos de Jesus, desde a primeira estação, nos colocamos diante de uma existência extraordinária que é oferecida aos nossos olhos míopes em pobres molduras; e, sem desconsiderar o extremo do fechamento humano ao amor divino, tudo, a partir de Jesus vem carregado de fascínio;  tudo a partir Dele,  torna-se objeto de encanto e louvor... Somente olhos sensíveis são capazes de ver no interior das barbáries humanas, a beleza desconcertante de uma flor sem defesa; é preciso, pois, um olfato nativo capaz de se deixar fascinar pela fragrância de um odor indescritível nascido de um suor salvífico que dimana do corpo alquebrado de um Deus feito gente.

Foi condenação fraudulenta? Sim; foi tortura crudelíssima a céu aberto? Sim; foi morte matada? Foi sim... E tudo isso é, indiscutivelmente, triste, sórdido, imoral e feio! Mas, o efetivamente desconcertante é que nem a exposição sinistra da mais terrível crueldade humana conseguiu matar o fascínio e a beleza de um Amor que, mesmo machucado, segue amando... Tomando, pois, o partido das vitimas não larga os carrascos a própria sorte, mas até a esses oferece o  interpelante protesto do doce e misericordioso olhar. Não hesitou Deus e jamais hesitará, e o credo no-lo confirma, em descer ao mais profundo dos abismos para oferecer  a salvação às vitimas e aos verdugos, aos martirizados e aos tiranos... É dessa forma que o Cordeiro tira o pecado do mundo; não paga com a mesma moeda, mas, antes, oferece a outra face; não retribui tapa com tapa nem ofensa com maldade. Por isso morre como um Deus, dando tudo de si à humanidade; sua vida não é tirada mais entregue num ato louco e escandaloso de amor. Eis porque toda via-sacra nos põe diante de uma vida singularmente extraordinária enredada na trivialidade do cotidiano, nos conecta, pois, a um Deus inconfundivelmente admirável e a uma face estonteantemente bela capaz de traduzir Deus em humano dialeto.

A esperada “vingança” de Jesus é o perdão oferecido, que de tão forte, intenso e inteiro chega-nos como uma violência às avessas; Seu amor desinteressado e escancarado dá nos algozes e em toda humana criatura uma “porrada salvadora”, não com as mãos ou punhos, mas com o coração dilacerado. A cruz pela cruz de nada valeria, salvo para satisfazer desejos sádicos, mas pela vida de Jesus, pela maneira que Ele abraçou-a, aquela singular cruz tornou-se cruz salvadora, vitoria do amor sem medida, sem reservas e sem fronteiras.

Nesse horizonte, a via-sacra ou via-crúcis torna-se, paradoxalmente, em virtude do Cristo, a “via da beleza”.  Por isso, estarrecidos e comovidos soluçamos diante de uma beleza radicalmente estranha que de tão bela dói... E dói porque nos tira do falso trono que sentamos, porque desqualifica nossas pretensões insanas e poe por terra nosso desejo voraz de ferir, excluir, ofender e vingar. Dá-nos, pois, o manso cordeiro com a pureza e inocência do olhar, a “porrada da beleza“. Sabe como é”; adverte a poetisa Elisa Lucinda, “violenta às vezes de tão bela a beleza é”. 

Conclusão

Às vezes, é preciso mudar o foco, a perspectiva, a maneira de olhar...

Via–sacra não é para quem tem sede de sangue, mas para quem tem saudade de beleza... Saudade da estranha e rara beleza do Amor!

«É bom que toda a catequese preste uma especial atenção à "via da beleza (via pulchritudinis)", dado que «anunciar Cristo significa mostrar que crer nele e segui-lo não é algo apenas verdadeiro e justo, mas também belo, capaz de cumular a vida dum novo esplendor e duma alegria profunda, mesmo no meio das provações», (A alegria do Evangelho, Papa Francisco)

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[1]              Pároco da Paróquia de Santa Bernadete e Mestre em Teologia sistemático-pastoral pela PUC-RJ.